高山流水
郭因同志是一位有卓越成就的美学家，而且是一位具有强烈正义感的人。
从郭因同志做的工作看，他堪称为人民的美学家。
——《郭因——人民的美学家》，欧远方（安徽省社科院原院长）
郭因是如今省内外唯一没有官方作后盾而思想言论能独领凤骚，学派林立却自成一家，颠倒众生的美学家。
——《表现·境界·精神——郭因治学观解读》
张先贵（合肥联合大学中文系副教授）
郭因是著名美学家、美术史论家。他艺术理论基础深厚，文化素养全面，他的字画自然就与众不同，很有特色。
——《皖风》特辑，鲍加(著名画家，安徽省美协名誉主席)
郭因先生是绿色美学的创始人，也是绿色书画的开山鼻祖。其书画有从心所欲不逾矩的老辣，寥寥数笔，气韵生动，和谐之美，跃然纸上，开创了绿色书画的一代新风。
——《绩溪文艺》特辑，潘国泰
郭因同志读书渊博，思路宽广，文笔流畅,写诗写曲挥洒自如……
——王子野
作者谈诗论画，独具见解,有的问题谈得很精辟。
——楼适夷谈《艺廊思絮》
（郭因）谈的问题很多，从古到今，诗画兼论，思考问题较深而细；征引亦多(有许多我不知道的)，文字亦简练可喜。我读了,感觉很有味，很爱好,获益不浅。
——臧克家谈《艺廊思絮》
（人有云，七宝楼台,拆下不成片段。大作适与相反，片玉段金，砌成琉璃世界,可祝贺也。
——李泽厚1980年5月10日写给郭因的信
您的这些艺论，很有水平，看得出是下过苦功的。特别可贵的，是字里行间，跳动着一颗淳朴正直的心。您向着这方面努力,我相信，在美学等领域将可大有建树。
——秦牧1980年5月7日写给郭因的信
伍蠡甫、郭因、葛路、高尔太等先生的中国画论研究……都成绩斐然。
——萧兵《中国的潜美学》
西宁读者胡不前来信谈他在读郭因的《艺廊思絮》时的感想说:“诗情、哲理的结合；激情、智慧的结合；浅近、深远的结合；心、脑的结合，还有什么比这更接近真、善、美的呢?”
——《当代人的评判》，《当代编辑部》(1982年第3期《当代》)
郭因读了相当大量的中外诗论、艺论一类的书籍,而且又是一位对美术史下过功夫研究的人。他广泛吸收之后，厚积薄发，推陈出新，才能够取得这样的成果。
阅读的时候，颇有清风徐来、轻松愉快的乐趣，没有烈日当头、挥汗如雨的苦楚。
另外一个突出处，是字里行间，流露着作者强烈的爱憎感情，读着那些文字，你有时可以感到这位作者写作时真诚的心的搏动，他的纯挚的感情在词句中随处喷涌而出。艺谈能够写到这样，尤其难能可贵。
——《<艺廊思絮>的新颖风格》,秦牧（1982年第2期《艺谈》）
绿学实质上就是“以经济发展、社会公平、生态良好为综合目标,引导与敦促人类追求与递进实现人与自然、人与人、人自身三大动态和谐，主客观两大世界优化与美化的一门学说”。
郭因把递进实现人与自然、人与人、人自身三大动态和谐与人类的客观世界与主观世界的两大优化与美化，作为人生的理想与奋斗目标。
——《郭因的绿色跋涉》,《华夏纵横》2005年第2期
汪振鹏(安徽管子研究会副秘书长、高级工程师）
郭因的美学理论是一种大美学的理论，其涉及的领域除了传统美学所包含的文学、绘画、书法、音乐、雕塑、建筑、电影、电视等外，还广泛地涉及生活的其他领域，诸如政治、生产、环境、生态、社会发展，乃至人际关系、人格修养、身心健康等方面的问题。在这诸多方面的论述中，有一基本的思想贯穿始终,并形成郭因美学思想的理论轴心，那就是他的“道中庸”而“致中和”，亦即“由中致和”的思想。
——《“道中庸”而“致中和”
——对郭因美学思想的理论轴心的诠释》
刘承华（中国科学技术大学哲学社会科学部教授）
郭因先生所倡导的绿色文化和绿色美学，绝不仅仅是生态平衡和可持续发展理论所能概括，也并不是美学一般原理在社会生活领域的简单放大和套用，而是用美学的观点对人类社会模式的一种整体设计，是对人类理想生存方式的一种探索和描述。
——《郭因学术思想的“大处”和“小处”》
钱念孙（安徽省社会科学院文学研究所研究员）
郭因先生是我国著名的美学家，他在学术园地辛勤耕耘数十载，虽历经坎坷，却始终不渝地追求真善美，追求美学的自由王国，著述十分丰厚；他是省美学学会的创始人，为新时期安徽美学研究事业的恢复和发展作出了重要的贡献：他提出、倡导、钟情的绿色文化和绿色美学，在学术界产生了广泛的影响；他还作为省政协常委，积极参政议政，就我省经济社会的可持续发展提出了许多建设性的主张和意见。
——《安徽省社会科学界联合会给郭因美学理论研讨会的贺信》
郭因同志是我省著名美学家，毕生从事美学研究，著作等身，更为难能可贵的是他作为美学家却没有脱离实际地搞纯学术研究，而是把美学思想运用于城市建设、生态农业建设、环境保护和经济持续发展战略研究，矢志追求三大和谐，美化主、客观世界，走绿色道路，奔红色目标。
作为从第四届到第七届的省政协委员、常委，提出过很多利国利民的意见和建议。而这些又都是源于郭因同志对社会主义祖国的热爱。
——《中国民主同盟安徽省委致郭因美学理论研讨会的贺信》
郭因先生是著名的美学家，其首倡的绿色文化与绿色美学理论，以天人之间、人与人之间、人的身心之间的三大和谐为核心,独树一帜，自成一家，在国内外引起了广泛的注意和研究。绿色理论坚持来源于现实生活，贴近于现实生活，服务于现实生活，为我省可持续发展战略的实施和城镇规划等提供了重要的指导和借鉴。郭因美学理论已成为安徽文化资源和精神财富的一部分，为我省的两个文明建设作出了重要贡献。
——《绿色，生命之色,和平之色
——中共安徽省委常委、常务副省长汪洋的贺信》
1998年11月20日
郭因先生提出的绿色文化和绿色美学综合了文化学、美学和科学社会主义的理论精神，服务于社会未来的研究，这是中国的未来学，也是中国的马克思主义末来学，任何一个知音者无不为绿色未来学在中国的崛起而欢呼。"
"绿色未来学的兴起，为中国未来学的研究带来了生机。一门以绿色道路求达红色目标的马克思主义未来学，必将从中国走向世界。"
——《中国绿色未来学的崛起》，孙显元（中国科技大学教授）
1997年第2期《绿潮》
在人类面临人与自然不和谐的生态危机、人与人不和谐的人态危机、人自身不和谐的心态危机以及由此引发的其他危机严重威胁的今天，郭因先生率先倡导“追求三大和谐”的“绿色文化与绿色美学”实在是一件富有远见卓识的大事。
——《从西方绿色运动看绿色文化、绿色美学”崛起的必然性》王谨
1995年第1期《安徽大学学报·哲学社会科学版》
在当代中国美学史和文化史上，郭因先生的跋涉是艰辛而曲折的,其贡献却是巨大而独特的。作为美学家和艺术理论家，他在“审美跋涉"的漫长过程中，不仅倾注了浓郁的审美情怀，而且倾注了诚挚的人文关怀。正是这种审美情怀与人文关怀的双重变奏，推动了他从传统美学、传统文化走向现代美学、现代文化，从狭义的小美学、小文化走向广义的大美学、大文化，进而走向极富当代性与未来性的绿色美学、绿色文化。
更难能可贵的是，郭因的美学尤其是其绿色美学不仅是“当代人学”,说着“现在与未来的人性的话语”，而且是“民族文化学”,说着“中国文化与美学的自己的话语”。因此，郭因美学在中国新时期美学园地自成一家，独具一格，被越来越多的人所关注、所重视、所接受，绝非偶然与侥幸。
——《审美情怀与人文关怀的双重变奏
——郭因的美学建构及其当代意义》
陈祥明（安徽电力职工大学校长）
郭因的美学成就及其展示出的超强的思辨能力，厚重的生活和知识积累,开阔的学术视野,非凡的胆识、创造精神和超前意识，以及深深的忧患意识，可贵的批判精神和难得的一身正气，连同他那孩子般的灿烂的笑容，都表现了郭因那不可替代的、独具魅力的生命价值。他无愧为一位大美学家、大学者，我们崇敬他!
——《郭因及其美学的崇高度》
张宪平（合肥工业大学社科系副教授）
郭因以出世精神，做入世事业。他以哲人的睿智，诗人的情怀,关注绘画艺术与绘画美学的历史，也关注当代美术创作的现实；关注美术事业的整体发展,也关注画家个体的艺术探索；关注他的同代人的艺术成就，也关注青年画家们的每一点进步。
——《哲人的睿智 诗人的情怀——小议郭因关于绘画美学的研究》
刘继潮\章飚(刘继潮系安徽教育学院教授
章飚系安徽省美术家协会国家一级美术师）
郭因在他的《艺廊思絮》中写道:“虬松之所以成为虬松，是因为它在生长时受到过怪石的压迫；奇峰之所以成为奇峰，是因为它在出现前，经历了山洪的洗礼。”
这似是郭因以惊人的毅力在逆境中治学并成为海内外知名学者的写照。
郭因高举着自己炽热的心，照亮着自己脚下的路。
——《从逆境中奋起的美学家郭因》
《纵横》《江淮文史》2005年第3期
陈德辉（徽省政协文史资料委员会原主任、编审）
郭因不仅是在艺术领域中有独特建树的著名美学家，而且是位忧国忧民、善思善写、勇于抨击时弊的时评高手。
郭因既有哲人素养，又有诗人气质，不光善于逻辑概括，也长于形象思维。
郭因又是娴于古为今用的旧体诗词的大手笔。
郭因又还是一位能够站在哲学高度，对种种历史的、现实的问题进行观察、概括、分析、批判的思想家。
李白诗云：“受屈不改心，然后知君子。”……在中国的知识分子中，郭因是一位名副其实的、当之无愧的伟大的“君子”。
在中国知识分子中，郭因是非常优秀、非常杰出、名副其实的精英人物。
——《关于郭因的随想》
马沛文（《光明日报》社原副主编、编审）
正是他，曾经用散文诗、哲理诗的形式，写出了曾经轰动美学界、大学校园、广大审美者的美学著作——《艺廊思絮》。 在十年浩动的黑暗的岁月里敢于这样把矛头直指“四人帮”,非有“视死如归”的胆识与气魄，无论如何是创作不出那样难得的作品的。
正是他、曾经同样用散文诗、哲理诗的形式，就政治、哲学、历史、人生和文艺等方面的问题，写出了集真善美于一体的《关于真、善、美的沉思刻痕》。……通过《刻痕》提出许多独到而精辟的极富新意的见解。
正是他，曾经创造性地写出了《中国绘画美学史》和山水画美学史，即《山水美与绘画》。不仅填补了美学史研究中的一个空白，而且为绘画界提供了提高绘画创作水平的理论武器。
正是他，曾经写出了中国古典绘画美学中形神论问题的专著，即《中国古典绘画美学中的形神论》,灼见真知，独辟新境，解决了长期困扰绘画界创作的“形似”与“神似”的难题。
正是他，曾经创办了中国有史以来第一份《技术美学》刊物，引进与宣传技术美学。而《技术美学》的出版与发行，一时间有力地推进了中国技术美学的研究。在中国大地上兴起了技术美学的研究热潮。
正是他，曾经主张把美学应用于广泛的生产、生活领域，并创办了有关组织进行实际活动，一举打破了美学界的沉闷，激使美学走出书斋而走进火热的生活。
正是他，曾经提出了大文化、大美学，进而提出了绿色文化绿色美学。这不仅第一次融合了文化与美学于一体，而且使美学由远离生活走进和干预了生活，从而使美学发展获得了勃勃生机。
正是他，曾经倡导并推进生态城乡一体化与生态风景旅游区试点工程的规划与创建。这不仅显示子他的思维的现实针对性和超前性，而且给决策层和实践者提供了跨世纪的启示。
正是他，曾经倡导发展绿色高新科技，呼吁用绿色高新科技创造绿色文明和绿色世纪，并坚信未来世纪是绿色文明高度发展的世纪。这就从客观上帮助人们坚定了创造绿色文明和绿色世纪的信念与信心。
而且，也还正是他，曾经站在时代的高处,提出自己关于哲学发展及其前景的主张，认为“未来哲学应是绿色哲学，并且分别从本体论、认识论、方法论等方面,对绿色哲学进行了‘点拨式’的论证，指出绿色哲学是人类走向未来的赖以安身立命的根本观点体系”。
——《从绿色的原点走向绿色的未来
——写在<郭因美学理论研究>前面》
何迈（安徽省绿色文化与绿色美学学会会长）
郭因并不是那种只知道掉书袋的书生,他的“大美学”固来自书本,来自传统，却也来自现实，来自对血与火的现实的独立思考。炼狱中的思考告诉他，美不能离开真和善来探讨,不能脱离国家、民族的整个命运来追求。
在美学上,郭因是多面手。“大美学”涵盖的诸多领域，他都曾一一涉猎，多有建树。
郭因的“大美学"有它的个性,有郭因的自家面目。他不喜欢咬文嚼字,也不准备师从前人的某宗某派。他最擅长的是不假依傍，“以吾手写吾心”，直抒胸臆，点到即止。他本色是位诗人。这固然使讲究逻辑论证的读者感到未能餍心，却也使他的美学论著带有文情并茂的诗性特色，不仅以理喻人，抑且以情动人。读他的文章，总能使人贴近他的心，为其中蓬勃的热情所征服,所感动。这种境界，自是我们一班久困书斋的书生难以成就而又欣羡不已的。
——《美学无妨大——郭因“大美学”小议》
汪裕雄（安徽师范大学文学院教授）
郭因是一位具有诗人气质和散文家风范的学者，他治学为文，无论是学术性的专论,还是杂感式的散论，都文质彬彬。且不说他用散文诗写成的《艺廊思絮》《关于真善美的沉思刻痕》充溢着诗情与哲理而风靡一时，就是他八九十年代所写的学术性理论文，也蕴思畅美而自然成趣。
我一向佩服郭因的学问,欣赏他的许多观点，特别喜欢他那种能把艰深复杂的问题谈得明白浅显生动简练的本领。这种本领使他的散文摆脱了匠气而进入了文理相互辉映的佳境。他广博的学识与敏捷的思维为他的散文说理论辩打了底,而使其通畅的则是文采。
——《被美学家遮蔽的散文家——谈郭因的散文》
王达敏（安徽大学中文系教授）
当我们回顾中国当代美学发展的时候，我们发现郭因的美学思想在中国美学发展历程中具有重要的价值，它不是纯粹、抽象的哲学思辨，它是美学家对生活和生命的真实体验，它是立足于中国文化传统、面向现实人生、指向未来的。综合考察郭因的美学思想,我们可以发现，他的美学思想主要体现在三个方面:绘画美学思想、技术美学思想和绿色美学思想。作为一个美学家，郭因的美学思想对于我们今天的美学研究和美学实践具有积极的指导意义。
郭因绿色美学的研究并没有终止于学理的探讨，他还把绿色美学思想运用到实践中去，把绿色美学思想和人类的生活模式，以及近年来正在推行的生态城乡建设挂上了钩。可见，郭因是在学理和实践两个维度来研究绿色美学的，他的绿色美学思想不仅具有学理性，还具有实践性，而这正是绿色美学区别于形而上美学研究的重要特点之一。